祈竹仁波切/佛教如何看待安樂死
問：現代醫學常常辯論有關安樂死的道德觀 念，佛教的觀點是站在哪一方呢？
答：一個生命在什麼時候完結，是該生命的 業力及因緣所生，並不應由另一個人決定， 其他的宗教及社會觀點我不欲多言，我也不 太知道佛教以外的人如何處置這個問題。
由佛法的角度去看，任何殺生的行為，包括 自殺都是佛陀禁止的不善業，由輪迴的角度 來說，一位眾生的痛苦並不限於今生，這些 痛苦源自他的過去業力，所以最終也必須一 己承擔，旁人是幫不上忙的。
即使我們基於悲心，把他的生命終止了，並 不代表我們就解決了他的痛苦，業力是逃不 了的，這些苦報在他的下一生或未來生一樣 會再呈現，單單把他殺了並不能解決問題的 根源，而且還會為他的未來生帶來更大的 痛苦。
我不是在說這些人是活該受苦的，我們三寶 弟子要培養自己的悲心，但悲心還要配合智 慧才有用處，如果你明白輪迴及業力的規則 ，便會知道把病人或自己殺死並不能帶來幫 助，只會把痛苦增加及拖延而已。
以上乃依佛法中之輪迴及業力的教法而說， 如果不依輪迴及業力去說，又不視這種行為 是殺生的話，我也就無話可說了！
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那安寧療養呢?
回覆刪除安寧療養當病人痛苦的時候會注射毒品到他的身體裡(這時毒品是合法的)減輕病人的痛苦，一直到病人死去為止(不會延續他的生命也不會刻意縮短病人的生命)
那麼這樣的話，病人這輩子減少了這些痛苦(毒品幫助他們一次又一次脫離了這些痛苦)
那這樣，下輩子或是下下輩子的他需要再受到這些痛苦嗎?
這樣安寧護療，是否幫助到他們?